湖州糖画演出糖画

尽管 糖画 早已被列入非物质文化遗产，但我们仍然难以挽救它的消失。曾经由学校大门带走的糖画摊已经很久了。在物质丰富的时刻，糖画的吸引力不如以前。一些手工艺人放弃了他们的旧职业，有些人选择跟随时代。糖画发明了更多令人愉悦的图案。当现代人认为吹糖机不卫生时，糖画大师创造了一种新的形式，供客人参加吹糖机，并成为民俗街上的独特风景。这就是糖画在当今社会中赖以生存的方式。那时，我们的生活中没有很多零食，而且糖很开心了很长时间。现在，我们被太多美味的食物所包围，这对我们的口味非常满意。变得麻木。有时候，当我很忙的时候，我会想像着我很小的时候，我会围着一群放屁的糖画摊，围着爷爷做糖画。***，我带着属于我的那个，被我的朋友们包围着，成为了整条街上**漂亮的孩子。常州吹糖人剪影糖画现场表演。湖州糖画演出糖画

糖画的题材有小说、戏曲人物、吉祥花果、飞禽、走兽、文字等的内容，以人物和动物的造型**为有趣，若是侧面的形象，便以线造型；若是正面的形象，则用糖料将其头部堆成浮雕状。由于糖料的流动性，即使相同的形象，亦不会出现雷同的造型。民间艺人在长期实践掌握了糖料的特性，同时根据操作的特点，在造型上多施以饱满、匀称的线条，从而形成了独有的风格样式，给人以美的享受。  

糖画行话-大货，较大型的作品，制作工艺较复杂。如龙、凰、孔雀、狮、虎及立体的花篮等。 

小货，较小型的作品，制作工艺相对简单。如各种单个的花、小型动物、水果等。

糖画，不管是大人还是小孩都很喜欢。若要做一个花篮，先用糖稀做个圆糖饼，再接着倒一个小一点的圆圈，利用两次糖稀的冷热不同，一提，立体的花篮筐底就出来了。再加提梁、花卉等，整个花篮不再是平面的糖画，而是立体的、生动的、丰富多彩的了。

据考，糖画起源于明代的"糖丞相"。清代小说家褚人获的《坚瓠补集》里载，明俗每新祀神，"熔就糖"，印铸成各种动物及人物作为祀品，所铸人物"袍笏轩昂"，俨然文臣武将，故时戏称为"糖丞相"。 糖画是中国非物质文化遗产。

    这是因为糖液中的水份少了，糖液的张力就大了水开之后，把水蒸汽排到空气中这是因为糖液中的水份少了，糖液的张力就大了难得的双休，带着家人在老街逛逛老街还是老样子，两旁都是装修文艺的小店，店里放着的大多是些复古的小玩意儿如今这些东西越发难寻，所以遇到后，越是感觉弥足珍贵一口气读懂史上**甜蜜的艺术---糖画，许多人记忆中还存着这样的画面：放学后的校门口一位大爷摆着个小摊身边的炉子正“咕噜咕噜”熬着糖浆，面前摆着一块石板和一个转盘，老头儿一手举着勺子，往石板上浇糖汁，胸有成竹地勾勒出动物的图案，引起周围小孩们的连连喝彩，稻草杆上插着一个又一个做好的糖画，当时的我们即使囊中羞涩，也不会被赶出这个凑热闹的队伍，盯着那绚烂不出错的手艺，呆呆得定住忘了回家空气在排放的过程中，会在糖面上起一些大泡水温要逐渐升高，为的是利于糖溶解在水中除了平面画，手艺好的艺人还会在大理石板上将平面"零件"拼接出风格各异的立体画来，像极一件装饰品，令人不忍吃掉。 中国古老的民间艺术糖画。湖州糖画演出糖画

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    皮影戏是一种以兽皮做成人物剪影以表演故事的民间戏剧，不仅属于艺术，还是一种地道的工艺品它集绘画、雕刻、文学、音乐、舞台表演于一体，被称为中国民间艺术的“活化石”山西皮影制作多用小口齿母牛皮，选料考究，不用病死或老牛皮山西皮影戏大部分是当地人为祭祀神明、巫俗活动、庆祝丰收的一种娱乐方式，这种方式表达了他们对未来美好生活的渴望皮影作为民间艺术。在演出时，艺人不仅手上功夫绝妙高超，嘴上还要说、念、打、唱，脚下还要制动锣鼓其中，山西皮影分南路和北路二派山西皮影制作多用小口齿母牛皮，选料考究，不用病死或老牛皮皮简单的布幕舞台，操作者灵巧的手指，加上一点光亮，就能表现出生活中的人生百态、历史中的无数逸事武打场面是紧锣密鼓，影人棍来剑往、上下翻腾，热闹非凡。法国乔治萨杜尔在《电影通史》中，把中国皮影戏称作电影的先驱，浑司楼在《人们的剧场》一书中宣称：“有声电影的来源，不能不推崇中国影戏为开山之祖其中，山西皮影分南路和北路二派在演出时，艺人不仅手上功夫绝妙高超，嘴上还要说、念、打、唱，脚下还要制动锣鼓南路皮影，以新绛、曲沃、临汾、运城等地为**，作品形体小巧玲珑，刻工精细，装饰性强。 湖州糖画演出糖画

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